Des Rameaux aux outrages

Face à l'injuste, l'exemple du Christ :

 

 

Commentant les lectures du dimanche des Rameaux et de la Passion, Hans Urs von Balthasar souligne l'aspect le plus déroutant aux yeux de l'homme instinctif (en nous) : Jésus face à la force injuste « ne se dérobe pas ». Il ne résiste pas. Il ne proteste pas. Il n'est pas venu pour une guerre sainte, comme le chef de militants en butte à l'hostilité des autres. Il est venu pour faire de tous les hommes des enfants du Père. « En Jésus, en ce qu'il a dit, mais en même temps en ce qu'il a fait (et avant tout sa croix), et en fin de compte en ce qu'il est, Dieu se dit définitivement à nous, et, se disant, se donne, pour nous recréer dans une vie éternelle qui n'est pas seulement notre vie d'hommes enfin délivrés du péché et de la mort, mais sa vie divine à lui. C'est là ce que saint Paul avait désigné comme le grand mystère de la sagesse divine, c'est-à-dire de la réalisation en Jésus, et en Jésus crucifié, de son dessein sur nous : mystère de notre adoption rédemptrice... » (Louis Bouyer).

Cette idée doit nous inspirer quand nous nous voyons – ou croyons – la cible d'attaques injustes. Le réflexe et l'erreur seraient de réagir comme Pierre et d'autres, à Gethsémani, cédant à un réflexe d'activiste de parti : frapper l'attaquant. Jésus leur dit : « restez-en là » (Luc), ou « range ton épée » (Matthieu), ou « remets ton épée au fourreau » (Jean). Il nous le répète tous les jours, parce que tous les jours nous revient la tentation du vieil homme en nous : « défendre l'Eglise » par des moyens qui la dé(sur)natureraient ; nous plaindre aigrement d'être maltraités*, comme si le Christ ne nous avait pas prévenus : « bienheureux serez-vous si l'on vous maltraite à cause de moi. »

Si nous voulons le suivre, nous devons l'imiter en cas d'outrage : notre seule vocation, dit Bouyer, est de le faire connaître « en ce qu'il a dit, en ce qu'il a fait (avant tout sa croix) et en ce qu'il est ».

Balthasar souligne que le témoignage de Jésus est de s'offrir « à tous les outrages des hommes » : « C'est, au milieu de l'histoire, son dessaisissement de lui-même jusqu'à la mort de la croix, qui fait de lui le seigneur de toute l'histoire. Ce qui est arrivé une fois dans l'histoire (car la Passion n'est pas un mythe, mais, "sous Ponce Pilate", elle se tient sur le sol ferme de l'histoire), est cependant l'illustration de ce qui se produit du début jusqu'à la fin de la tragédie de l'humanité : Dieu est "battu" et on "crache sur lui" avec mépris, tandis qu'il s'abaisse jusqu'au plus bas, pour nous, afin de prendre sur lui nos ordures... »

Souvenons-nous-en, devant ce qui a poussé l'opinion à huer l'Eglise en France quinze jours avant cette Semaine sainte 2016.**

 

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* Je parle de la situation dans l'Hexagone, pas du sort des chrétiens d'Orient. Nous subissons l'insulte épisodique, non le péril quotidien ; se prendre pour des persécutés serait de mauvais goût. Et rappelons-nous la scène primordiale de la Passion : << "Pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font." Les juifs ne reconnaissent pas leur Messie. Les païens font ce qu'ils font mille fois par devoir professionnel : crucifier sur ordre militaire un prétendu criminel. Personne ne sait qui est Jésus en vérité. La prière de Jésus veut excuser les coupables et en trouve des raisons... >> (H.U. v. Balthasar)

** Pour relativiser la profondeur du trouble, il faudrait être de ceux qui ne sortent pas de leur bibliothèque.