Le "progressisme" de François était déjà celui des Pères

Réflexions d'Andrea Tornielli (La Stampa) :

...dans Le Monde (26/10). Extraits :

<< « Ce n’est pas de votre bien que vous faites largesse au pauvre, c’est une parcelle du sien que vous lui restituez. Ce qui a été donné pour l’usage de tous en commun, vous l’usurpez à votre seul bénéfice. La terre appartient à tous, non pas seulement aux riches. » Est-ce là une affirmation « progressiste » ? En tout cas, on ne la doit pas au pape François [...]. Ce sont les paroles de saint Ambroise (340-397), un des Pères de l’Eglise. Et ce sont justement ces déclarations qui ont permis à Paul VI d’affirmer, dans l’encyclique Populorum progressio (1967), que la propriété privée ne constitue en aucun cas un droit inconditionnel et absolu, et que personne n’est autorisé à s’octroyer pour lui seul des biens qui dépassent ses besoins personnels quand les autres manquent du nécessaire... >>

<< On pourrait encore rappeler les propos prophétiques et pourtant ignorés de Pie XI dans l’encyclique Quadragesimo anno (1931), rédigés immédiatement après le krach de Wall Street, où le pontife nous mettait en garde contre « l’impérialisme international de l’argent, funeste et exécrable » [...] Pie XI était-il « progressiste » ? On pourrait difficilement le soutenir.. [Ou] alors on peut dire que le pape Bergoglio est « progressiste » comme l’étaient avant lui Ambroise, Chrysostome, Pie XI et Paul VI. >>

<< […] Le magistère social de François revient à remettre en lumière une partie de la doctrine sociale chrétienne qui a été moins mise en évidence ces dix dernières années. Mais ces enseignements s’inscrivent pleinement dans la tradition de l’Église. Et surtout, la question des pauvres a [à voir] avec la foi chrétienne elle-même, avec l’Évangile. Le pape, en effet, nous rappelle qu’aller au-devant des pauvres, c’est « toucher la chair du Christ ». Au chapitre 25 de l’Evangile selon saint Matthieu, Jésus lui-même nous dit en substance : chaque fois que vous aiderez un pauvre, c’est moi que vous aiderez... >>

<< Sans doute y a-t-il derrière toutes ces préoccupations concernant le « progressisme » du pape, y compris au sein de l’Eglise, une difficulté à se remettre en question, à se laisser « blesser » par le réel pour être capable d’aller vraiment à la rencontre des hommes et des femmes d’aujourd’hui, dans leurs souffrances et dans leurs aspirations les plus profondes. Et peut-être n’est-ce pas un hasard si, il y a deux mille ans, les principaux adversaires de Jésus étaient des hommes de religion et de loi. >>

 

 

 commentaire 

"Remettre en lumière une partie de la doctrine sociale chrétienne qui a été moins mise en évidence ces dix dernières années" : cette phrase évoque l'amnésie qui a frappé des laïcs catholiques depuis la fin des années 1990.

La pensée sociale catholique (depuis son apparition sous Léon XIII) était explicitement et vigoureusement antilibérale ; cette caractéristique a été perdue de vue par les milieux catholiques de l'hémisphère Nord – notamment en France –  sous l'impact du bombardement idéologique libéral des années 1990. L'effet de souffle  de ce bombardement a fait perdre conscience à des milieux cathos : ils ont subitement cru que le libéralisme était l'ordre naturel, et que le there is no alternative était non seulement compatible avec la pensée sociale de l'Eglise, mais conforme à celle-ci.

Cette grosse invraisemblance n'est plus tenable pour des catholiques, depuis que le pape François a enterré – dans La joie de l'Evangile – l'axiome libéral du trickle-down (l'enrichissement des riches censé profiter automatiquement aux pauvres), qui semblait avoir aboli les paroles du Christ contre l'idole Argent.*

 

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* Sur ces points et pas mal d'autres, cf. mon livre Face à l'idole Argent - la révolution du pape François : en librairie le 5 novembre (Artège).