L'écologie chrétienne n'est pas ce que disent les communiquants du MEDEF et de la FNSEA

 

 

 

Entretien-édito de l'orthodoxe Michel Maxime Egger (en ouverture de Paris Notre-Dame cette semaine) :

 

 

Refuser la responsabilité humaine envers la création, rester sourd aux analyses percutantes du pape François contre le système économique actuel, servir Mammon tout en jouant les grands cathos ? Ce serait s'éloigner du christianisme.

 

Cette semaine en ouverture de Paris Notre-Dame, l'hebdo du diocèse de Paris, entretien-choc avec le sociologue suisse (orthodoxe) Michel Maxime Egger... Extraits :

  

« Les causes de la crise écologique actuelle sont économiques, politiques et éthiques, mais aussi spirituelles. Elles ne sont pas seulement extérieures à l'humanité, car elles touchent aux fondements mêmes de la civilisation occidentale : issu de la modernité, son système économique, croissanciste, productiviste et consumériste, dévalorise et désacralise la nature. L'être humain l'a réduite à un stock de ressources à sa disposition pour la satisfaction non seulement de ses besoins, mais de ses envies illimitées. […] C'est une vision réductrice, qui repose sur un monde de connaissances centré sur l'illusion d'une croissance matérielle infinie. Pour sauvegarder la Terre, les lois, les écogestes et les conférences internationales ne suffisent pas. Il faut les accompagner d'une démarche spirituelle, que j'appelle ''écospiritualité'' : se nourrir de l'énergie de la foi chrétienne permet d'ancrer plus profondément les engagements écologiques...

[…] Il s'agit de trouver une troisième voie entre le panthéisme – identification de Dieu à la nature – et le matérialisme – réduction de la nature à un objet. La théologie orthodoxe a notamment développé la théorie des énergies divines, qui affirme la présence de Dieu dans tous les êtres vivants, lesquels sont une expression de sa beauté et de sa générosité. C'est une raison importante pour les respecter. Il me semble aussi qu'il faut sortir de l'anthropocentrisme. Certes, une des spécificités du christianisme est de donner une place particulière dans notre monde à l'être humain car il a été créé à l'image de Dieu. Cependant, je crois que ce rôle n'implique pas une position de supériorité mais une responsabilité : incarner et réaliser une médiation entre le Ciel et la terre, entre la dimension matérielle et spirituelle. Il ne faut pas oublier qu'Adam a été façonné à partir de la glaise (Genèse 2,7). Il a une dimension terrienne qui incite à l'humilité. L'être humain fait donc partie intégrante de la création, dans une interdépendance avec elle. Sa mission est de participer à la transfiguration du monde en travaillant à sa propre transformation intérieure. Pour dépasser sa puissance de désir et ses peurs. Pour donner sa confiance dans la Vie, plus forte que la mort. »

  

Beau témoignage de chrétien orthodoxe, accueilli en place d'honneur par l'hebdo du diocèse catholique de Paris ! Michel Maxime Egger [*] a fortement développé ces thèses au Collège des Bernardins, le 2 avril et le 14 mai : compte-rendu à lire sur

www.collegedesbernardins.fr

Non seulement le souci écologique ne divise pas les chrétiens, mais il les rassemble. 

 

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[*] Auteur de La Terre comme soi-même, repères pour une écospiritualité (éd. Labor et Fides).