Le Christ, "Roi de l'univers"

      Vatican II a clarifié le sens de cette fête qui précède l'Avent :

 

       Emblème du journal de Dorothy Day, The Catholic Worker.

Malgré la Résurrection les apôtres n'ont rien compris : « Étant donc réunis, ils l'interrogeaient ainsi : "Seigneur, est-ce maintenant, le temps où tu vas restaurer la royauté en Israël ? " » Mais Jésus leur répond que leur mission est ailleurs : «Vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. »  (Actes 1,6-8). Pas question de « restaurer » quoi que ce soit ni de s'enfermer dans le national-religieux ; les chrétiens sont là pour allumer un feu sur toute la planète.

Devant un autre personnage aveuglé par la politique, Jésus avait déjà fait une mise au point sur cette question de royauté (évangile de ce dimanche, Jean 18, 33-37) : « Si ma royauté venait de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré ».

Comment se fait-il que depuis deux mille ans, à chaque génération, des chrétiens croient devoir jouer les « gardes » et se « battre » pour que Jésus « ne soit pas livré » ? Ils n'y comprennent rien, comme les apôtres au début des Actes : mais chez eux c'est plus grave parce qu'entre temps il y a eu la Pentecôte.

Dans son nouveau livre L'enfance de Jésus, Benoît XVI scrute le mystère de cette royauté. Le royaume de Jésus, c'est Jésus lui-même et son Corps mystique en qui tout sera récapitulé. Il est roi parce que « toute l'histoire regarde vers Lui dont le trône subsistera à jamais », et non à la manière politique (« mon royaume n'est pas d'ici » : Jean 18, 36). Pourtant, à chaque époque, des chrétiens se fourvoient dans le rêve d'un royaume politique du Christ, utopie couvrant chaque fois des réalités déplorables. Dans le passé, quand tout le monde se disait chrétien, les princes se servaient du christianisme comme d'un outil de pouvoir... Lisez ce que dit le pape : « Parfois, au cours de l'histoire, les puissants de ce monde tirent [ce royaume] à eux ; mais il est alors justement en danger : ils veulent associer leur pouvoir au pouvoir de Jésus, et ainsi ils déforment son règne, le menacent... Ou bien il est soumis à la persécution insistante de la part des dominateurs qui ne tolèrent aucun autre règne et désirent éliminer le roi sans pouvoir, dont ils craignent toutefois le pouvoir mystérieux. » Il y a les dominateurs faussement chrétiens, traîtres à la foi *. Et il y a les dominateurs antichrétiens, qui sont une épreuve pour les chrétiens : mais cette épreuve fait partie de la foi, les chrétiens doivent la vivre dans la foi, et non la « combattre » avec les mêmes armes que les persécuteurs ; s'ils tombent dans cette faute, ils se placent dans la situation décrite par Fabrice Hadjadj dans son livre La foi des démons : une « défense » de l'Eglise comme si c'était une secte, un enfermement dans un tête-à-tête pervers avec les antichrétiens. Chaque camp jouissant des coups qu'il porte à l'autre... Ce n'est plus du christianisme.

Jésus ne vient pas poser/opposer sa puissance : il la met au service des hommes. Déjà dans l'Ancien Testament, Dieu ne prescrit aux hommes le culte et la Loi que pour leur rendre service, leur permettre d'exprimer par l'observance la sincérité de leur coeur. D'où – face à l'insincérité – les rappels à l'ordre très violents que multiplient les prophètes : mieux vaudrait aucun culte que ce culte d'hypocrites dont le Seigneur n'a aucun besoin, disent-ils.

Donner à nos opinions – pécheresses – une autorité infinie, « nous avantager de l'autorité divine », c'est le péché maximum. Car nous ne possédons pas la vérité : nous lui appartenons. Ce n'est pas la même chose.

Devenue (depuis Vatican II) la fête du Christ « Roi de l'univers », la célébration d'aujourd'hui est libérée de toute déformation politisante. Le Christ est roi de façon eschatologique, certainement pas de façon politique – comme Il l'a souligné lui-même à de nombreuses reprises. « Le Verbe par son incarnation prend place au centre de son oeuvre, la Création, et par sa rédemption victorieuse Il ressaisit le monde et le régénère... La célébration du Christ-Roi rappelle aussi que l'enseignement du Christ donne des principes de réponse à toute question humaine, et le chrétien doit, en celles-ci, procéder selon les exigences du second commandement de la charité. » (Mgr Charles).

 

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* Ainsi Louis XIV, despotique en matière religieuse alors qu'il en ignorait tout. Les mémorialistes racontent à ce propos des anecdotes assez ridicules.