Des catholiques fiers et inquiets

Fiers d’être disciples du Christ, inquiets de ne pas l’être assez :

  

Hier à Notre-Dame de Paris, à partir de dix heures du matin, une foule innombrable est venue vénérer la Couronne d’épines relique de la Passion du Christ. Foule de tous les pays. Foule parisienne aussi : toutes classes, tous âges et tous styles confondus. Cette diversité a dû impressionner les journalistes s’il en est venu : on était loin de l’image conventionnelle du milieu catho. A trois heures de l’après-midi, le chemin de la croix (lu mais non « processionné » : trop de monde) était celui de Claudel : un texte âpre, direct, frappant l’auditeur au corps. A la tombée du jour, pour l’office célébré par le cardinal Vingt-Trois, la cathédrale était pleine à craquer. Liturgie puissante : ouverte dans le fracas des gongs, déployée avec le rite des cierges éteints un à un pendant que les lecteurs chantent le récit de la Passion selon saint Jean. Ensuite, la série des grandes prières du Vendredi Saint. Dont celle qui attire les attaques mécaniques de la presse : la prière pour les juifs…

La presse pourrait aisément vérifier ce que dit cette prière : pleine de respect envers « le peuple à qui Dieu a parlé le premier », elle souhaite qu’il progresse dans la fidélité à cette alliance et accède à « la plénitude de la rédemption ». On ne peut critiquer cette prière que si l’on rejette a priori :

- l’idée que Dieu ait parlé aux hommes ;

- l’idée que des hommes croient en Dieu ;

- l’idée qu’il y ait une rédemption (un salut pour les hommes et la Création entière) ;

- et l’idée que cette rédemption ait une « plénitude », ce qui est le cœur de la foi chrétienne.

Critiquer cette prière revient à condamner à la fois le judaïsme et le christianisme.

Cette intolérance n'est pas forcément volontaire. Elle vient – chez beaucoup de commentateurs – d'une absence d’information sur la nature de la révélation judéo-chrétienne. Ils doivent parler d’une religion qu’ils ignorent, ou qu’ils identifient à ses membres caricaturaux   - il en existe comme partout (et ils cherchent toujours les caméras).

La seule réponse catholique à cette méconnaissance n'est pas l'anathème, attitude qui serait risible aujourd'hui. Elle consiste à aborder la méconnaissance face à face, mais raisonnablement, calmement, aimablement ; en chrétiens fiers et inquiets : fiers d’être les disciples du Christ, inquiets de ne pas être assez disciples pour montrer à tous ce qu’est - en réalité -  le christianisme.

C’est à quoi nous appelle la septième des grandes prières du Vendredi Saint :

 

Prions pour ceux  qui ne croient pas en Jésus-Christ : demandons qu’à la lumière de l’Esprit Saint, ils soient capables eux aussi de s’engager pleinement sur le chemin du salut.

Dieu éternel et tout-puissant, donne à ceux qui ne croient pas au Christ d’aller sous ton regard avec un cœur sincère, afin de parvenir à la connaissance de la vérité ; et donne-nous de mieux  nous aimer les uns les autres et d’ouvrir davantage notre vie à la tienne, pour être dans le monde de meilleurs témoins de ton amour… »

 

Voilà le langage du christianisme catholique.

En écoutant le président des évêques de France hier dans la cathé-drale de Paris,  la foule s'est sentie fière de cette Eglise chrétienne dont le Seigneur est « devenu,  pour tous ceux qui lui obéissent,  la cause du salut éternel » [2]... Il s’agit d’obéir à Lui [3], non à nos propres réflexes. Ainsi nous ne serons plus inquiets, mais « avançant avec une pleine assurance vers le Dieu tout puissant. »

 

 

 

 

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[2]  Lettre aux Hébreux, 5, 9.

[3]  « Remets ton épée au fourreau. Est-ce que je vais refuser la coupe que le Père m’a donnée à boire ? » (Jean, 18, 11 : lu dans toutes les églises de France hier).