Olivier Le Gendre : 'Pourquoi je crois' - ''Catholique, il me restait à devenir chrétien...'' [1]

Publié par Médiaspaul, ce témoignage vibrant est un exercice de lucidité. Olivier Le Gendre balise –  à partir de sa propre expérience –  les perspectives qui s'ouvrent au croyant dans notre société. Une lecture indispensable  aux catholiques qui veulent donc être chrétiens :

Voilà un livre de vérités, bref, simple, concret, objectif : d'une intelligence tellement sincère que ce témoignage – avec les analyses qu'il inspire – pourrait être pris en considération par les cathophobes. Je l'ai lu hier et je vous en parle tout de suite : il faut que les cathophiles le lisent, pour découvrir ce qu'est le catholicisme du croyant ! (radicalement autre chose qu'un conservatoire des bonnes vieilles valeurs). Il faut que les catholiques aussi le lisent, d'urgence : parce que la foi commande de profonds changements, dans l'Eglise-institution mais tout autant dans la vie de chaque catholique, comme le pape François ne cesse de nous le dire. Ce livre, achetez-le, étudiez-le, discutez-le ; j'en donne ici une courte synthèse, mais elle ne saurait remplacer l'ouvrage lui-même, surtout dans sa dimension (très émouvante) de témoignage de ''conversion'' : la conversion d'un homme qui fut toujours catholique, mais qui a découvert un beau jour que le catholicisme exigeait une décantation et une rencontre personnelle avec le Christ – si l'on ne veut pas être cet animal étrange : un ''catholique'' non-chrétien.

1. Des changements dans l'Eglise-institution ?

La trajectoire personnelle d'Olivier Le Gendre est significative : fils de catholiques de Neuilly, co-fondateur des Scouts unitaires de France, marié et père de cinq enfants : la ''France bien élevée'', croirait-on. Pourtant il est la cible des ultras depuis un précédent livre publié en 2012. De quoi l'ont-ils accusé ? De prôner des changements, donc une ''opposition à Benoît XVI'' ! Les censeurs auraient mieux fait se se taire. Car Benoît XVI n'avait rien d'un immobiliste. Un an plus tard il fera la révolution en renonçant à sa charge, l'anneau de saint Pierre ira au pape François, et Benoît XVI dira sa certitude d'avoir renoncé sous l'inspiration du Saint-Esprit ''quand je vois le charisme de mon successeur''... ''Divine surprise '', écrira pour sa part Le Gendre... L'écrivain laïc est ainsi d'accord avec le pape Ratzinger pour bénir l'élection du pape Bergoglio, avec les changements qu'elle va introduire.

Pourquoi faut-il des changements ? Parce que le témoignage du chrétien croyant, dans le monde du XXIe siècle, exige une Eglise (clercs et laïcs) qui se désencombre d'éléments hérités des XIXe-XXe siècles et devenus contre-témoignages. Et cela, pour qu'elle (nous) se rende (que nous nous rendions) capable(s) de répondre aux besoins spirituels des contemporains : ce qui implique un certain nombre de mutations, parfois déchirantes.

C'est pour avoir envisagé ces mutations que Le Gendre a fait l'objet des foudres d'inquisiteurs autoproclamés.

De quel droit s'exprimait-il ? Du droit de tous les christifideles laici à parler de leur Eglise ; même si leur avis est rude ! (il ne le sera d'ailleurs jamais autant que les remontrances de sainte Hildegarde de Bingen au pape Eugène III ou à l'évêque de Mayence, en plein XIIe siècle).

Les lecteurs de notre blog savent que nous ne faisons pas de cadeaux à la société occidentale du XXIe siècle, dont le matérialisme mercantile est l'une des causes de la déspiritualisation ambiante : c'est l'un des motifs de notre critique du libéralisme qui formate cette société. Mais ce n'est que la moitié du problème... L'autre moitié tient à nous autres, Eglise catholique. Si l'Eglise (donc nous autres) ''entretient des attitudes ou des fonctionnements décalés par rapport à son message'', écrit Le Gendre, elle aggrave –''malgré ses réalisations extraordinaires et sa bonne volonté'' – le mouvement de masse qui détourne le monde occidental de la foi chrétienne. Le fondement de la fidélité de nos ancêtres à l'Eglise était la croyance générale en la vie éternelle ; le monde occidental a été détourné de cette espérance par son évolution culturelle, absorbée par la technologie ; la tâche des chrétiens désormais est de faire renaître l'espérance en faisant ressentir autour d'eux ''la tendresse de Dieu, révélée par le Christ qui l'incarne de manière totale dans l'Evangile''. C'est dans ce sens que doit être repensée la structure même des communautés chrétiennes. Tout ce qui ne va pas dans ce sens est virtuellement contre-témoignage ; le pire étant de ''vouloir reconstruire les équilibres d'un passé présenté comme glorieux'' : rêve ''impossible, naïf et même un peu maladif'', et ''ceux qui s'y emploient gaspillent leurs énergies et augmentent la perte de crédibilité de l'Eglise et des chrétiens''. Avec tous les historiens, Le Gendre souligne que 'le soi-disant âge d'or de la chrétienté n'était pas si doré que cela : ne perdons pas notre temps à nous demander comment y revenir. Cela nous libérera pour imaginer des solutions adaptées au temps que nous vivons.''

Le défi du christianisme, souligne Le Gendre, ''est de montrer qu'il existe aujourd'hui des raisons valables de croire après que d'autres raisons aient perdu une part de leur validité''. Ces raisons devenues obsolètes ne concernent pas les profondeurs de l'esprit humain (Fides et ratio) : il s'agit de raisons secondaires, d'ordre socio-culturel, qui paraissaient immuables et évidentes à nos ancêtres et, par là, pouvaient être une forme de chemin vers le véritable coeur de la foi – laquelle est d'une tout autre essence. Ces raisons secondaires ont disparu sous les coups de la technoscience, qui prétend devenir notre horizon : prétention artificielle qui refoule les besoins profonds du coeur humain, mais sans pouvoir les abolir. Répondre à ces besoins est la vocation de la foi chrétienne. Mais à condition que nous en devenions les sincères porteurs, au lieu de lui faire écran par nos postures ! ''Nous sommes donc à un moment où nous avons la possibilité et le devoir de réveiller l'espérance qui sommeille en chacun de nos coeurs. Pour peu que nous nous réajustions à ce devoir et à cette possibilité...''

Afin que ''l'Evangile soit à nouveau audible'', constate ainsi Le Gendre, ''quelques conditions sont à respecter'' :

- ''écouter nos contemporains avant de parler'', car ''ils éprouvent une soif inextinguible d'être entendus, écoutés, compris'' ;

- ''sortir de la victimisation'' : ''celle-ci nous enferme dans l'amertume et nous empêche de refléter le visage du Christ. Nous ne sommes pas dans les pays européens des cibles en danger'' ;

- ''rechercher ce qui unit avant de stigmatiser ce qui divise'' : ''notre Eglise ne saurait être une juxtaposition de chapelles fermées à l'entrée desquelles il faudrait montrer patte blanche'' ;

- ''libérer et non condamner'', selon l'exemple du Christ envers la femme adultère dans l'Evangile : ''d'abord le refus de condamner. Ensuite, l'invitation à se mettre en marche. Et seulement après, l'invitation à ne plus pécher.''

Et l'Eglise en Occident entre dans la voie de la pauvreté matérielle, ce dont se réjouit le pape François... Le Gendre s'en réjouit aussi : elle ''va être contrainte au jeûne dans une forme de désert qu'elle n'a pas connue depuis longtemps, qui va lui faire du bien en profondeur même si cela va lui être une épreuve dont elle a perdu l'habitude.''

Les voeux de changements d'Olivier Le Gendre ne sont en aucun cas étrangers à l'Eglise ! (contrairement à ce qu'ont prétendu les ultras, une fois de plus objectivement d'accord avec les cathophobes). Ils expriment au contraire un acte de foi et d'espérance : ''Je crois, écrit-il, que l'Eglise a plus de ressort que la société pour réformer ce qui doit être réformé en son sein.''

Cette aptitude au changement est donc aussi celle de l'individu membre de l'Eglise...

 

(à suivre :  2.  Des changements en nous-même)